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十　罗马书和加拉太书中的律法
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 十　罗马书和加拉太书中的律法 
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新约中有两卷书特别对付津法的问题──罗马书和加拉太书。罗马书是陈述的，加拉太书是辩论的。在罗马书保罗亲自引出主题，从积极一面加以陈述。在加拉太书，他乃是对付已经引介过的主题(因为加拉太人已经受到热衷犹太教者的影响)；他以辩论的方式说到这主题，以此来改正一种当时既存的情形。<br>
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在加拉太书，保罗对于在律法以下的严重性说了很重的话。例如，他说，「你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。」(五4)加拉太的基督徒轻易的沦为律法主义的掠物，我们也跟他们一样有这样的倾向。许多基督徒看下见他们受律法辖制，因为他们看律法只是一种生活的标准。但我们若从未看见律法的辖制，我们就永远看不见在基督里的自由。<br>
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<br><br>〖 <a name="41">律法拦阻生命生长</a> 〗<br><br>
津法不仅是一个标准，律法乃是一个固定的标准。我们小时候在学校里，体育老师按照我们的年龄和能力，把跳高的木杆降低或升高。那个标准不是固定的，乃是可以调整的，给有进展者留有余地，也顾到进展不足者。但律法的标准乃是固定的。一面，对于进展不足的，它不会让步；另一面，它不留余地，让人有越过某种程度的进展。旧约时候到底曾否有人达到过律法所定的标准，这是可怀疑的；并且律法的固定性，也使人不可能往前越过那个点。因为律法的标准是既定的，守律法的人就定规要受辖制。在基督徒生活的早期，我们觉得律法的标准太高了；但到了后期，我们又觉得它太低了。<br>
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我们的主说，「你们听见有吩咐古人的话，说……。只是我告诉你们……。」(太五21-22)什么是律法？律法就是主在以往所说过的。什么是生命？生命就是主今天所说的。什么是律法的辖制？就是拘泥于以往的标准。什么是从律法得着自由？在消极一面，就是从主以往说话所定的标准得着释放；积极一面，乃是自由跟随主现今的说话。那灵的引导就是我们在基督里的自由。只要我们把某个生活的标准，固定于主在以往的吩咐，我们就在律法的辖制下。那灵的带领绝对是现时的，总是活而新的。只要不是主现今的吩咐，就不是在生命里；把他昨天的吩咐当作今天的标准，结果就带来辖制与死亡。我们一旦固定了生活的标准，一旦有了一套法则、规条，那灵的自由就了了。律法是既定的，不容许人成长越过某一个点。主给了我们吩咐，但我们若在主给吩咐的时间以外，仍以此为准则，就限制了生长。在基督里的生命是永远渐进的，而生命的准则，不像律法的漂准，乃是常常可以变动和调整的。<br>
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<br><br>〖 <a name="42">律法辖制灵的引导</a> 〗<br><br>
什么是律法？律法就是从前吩咐古人的话。古人不仅是我们曾在圣经读到的人物。我们曾听见这样的话说，「这件事在达秘的时候就解决了。」达秘是古人；而以往的你和我也是古人。甚至昨天的你和我都是古人。如果我因着主今天的带领，去作一个月前所作过的，这是生命。但如果我是因着主一个月前曾带领我这样作，所以我今天也作，那就是律法。律法可以有一天的老旧，一周的老旧，甚至一个世纪的老旧；但那灵的带领绝不超过二十四小时的老旧。如果今天你所行的，是按照你昨天被称义的，你就已经受律法的辖制了。你已经失去了那灵的自由。许多基督徒以为在基督里的自由，是随意自由行事。不！在基督里的自由，乃是自由生长。我们从律法既定的标准得着释放时，就自由的生长，并且我们的生长不会停止。<br>
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「有吩咐古人的话，说……。只是我告诉你们……。」这话不仅应用在山上宝训的听众身上，也应用在你我身上。这不仅是主讲论中的一句话，乃是适用于所有时候的原则。「有吩咐古人的话」──这是律法；「只是我告诉你们」──这是生命。在基督里的自由，意思就是主有自由随时设立新的标准，我也有自由随时依从新的标准。属灵的自由不是说我们可以任意作事，乃是脱离主以往的吩咐，来顺从主现今的吩咐，虽然现今的吩咐可能似乎与以往的吩咐起冲突。在基督里的自由，就是得释放脱离一切众所公认的对错准则，使我们不受拘束的跟随那灵的带领。我们一旦固守任何既定的生活规律，我们就在律法的辖制之下，我们也就是循行为的原则过生活。我们很容易维持一种过时的准则。但主已经释放我们，使我们今天能在比以往更高的水平上跟随他。主天天都按照我们生命的度量来调整那个标准，所以我们必须天天活在那灵的新鲜里。谁是神的儿子？凡被那灵引导的，就是神的儿子(罗八14)。那灵的引导是自由的。在律法的辖制下就没有那灵的引导。<br>
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<br><br>〖 <a name="43">信徒当脱离律法生活</a> 〗<br><br>
为什么神的儿女中间有这么多瞎眼的？因为他们有很清楚界定的生活准则。他们用主的话来规范他们的生活，但那是他从前所说的，不是他今天所说的。他们被他们以往所得的异象蒙蔽了。他们在以往的日子所看见的，拦阻了他们看见主今天要给他们看的。比方说，这里有一些传教士，是十年前接受呼召来中国的，他们今天仍然根据这个旧的呼召在中国作工。他们是跟随一个旧的异象。他们就成了「占人」，并在律法的辖制之下。多年前对他们所说的话，是死的话；依从那话的准则就是死。他们缺少了今天那灵里生命的新鲜。基督徒的信仰是非常新、非常活的。可惜！我们看不见，我们所过的是同等接近律法的主活。我们的主死在十字架上，满足了律法既定的标准，所以我们就不再有义务，要满足律法的要求。今天我们若设立一套新的律法标准，我们就是废弃十字架的工作，落到咒诅之下。<br>
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在基督里的生命有无限的潜能，所以我们不敢设立任何对错的标准，恐怕我们限制了这生命的长进。我们的前途比任何盟定的规律大多了。不过，让我凊楚的说明，从律法得自由不是随我们的喜欢而行事，乃是自由去作主所喜悦的事；乃是有自由今天去作他今天所说的，有自由今天下作他昨天所说的。蒙拯救脱离律法的辖制，就是得释放脱离成文律法的一切义务，使我们能顺从内住的律法，就是在基督耶稣里的「生命之灵的律」(罗八2，另译)。一「有……话，说……，只是我告诉你们。」主不是让我们有自由随意行事，他乃是藉着现今所说的活话，释放我们脱离过去所说的死字句。我们必须有主今天的说话。<br>
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